Tahun Baharu Cina: Ketegasan Akidah atau Ketakutan Mengurus Kepelbagaian?
Setiap kali menjelang sambutan Tahun Baharu Cina, wacana yang sama kembali mendominasi ruang awam di Malaysia: bolehkah orang Islam hadir ke rumah terbuka perayaan ini? Adakah ucapan tahniah akan mencairkan akidah mereka? Perlukah umat Islam menjauhkan diri sepenuhnya daripada sebarang bentuk penyertaan?
Perbahasan ini bukan sekadar soal hukum agama semata-mata. Ia sebenarnya mencerminkan kegelisahan yang lebih mendalam dalam masyarakat Malaysia, iaitu pertembungan antara keyakinan terhadap kekuatan akidah sendiri dan kebimbangan untuk berdepan dengan realiti kepelbagaian budaya dan agama.
Islam dan Prinsip Kepelbagaian
Islam secara asasnya tidak menolak kepelbagaian. Firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat ayat 13 dengan jelas menyebut bahawa manusia dijadikan berbangsa-bangsa dan bersuku-suku untuk saling mengenali antara satu sama lain. Ayat suci ini sering dipetik dalam wacana perpaduan nasional, namun persoalan penting yang timbul ialah: adakah kita benar-benar menghayati maksud mendalam ayat ini, atau sekadar mengulanginya dalam teks ucapan rasmi sahaja?
Ada dalam kalangan penyelidik agama yang menegaskan bahawa Tahun Baharu Cina mempunyai unsur-unsur kepercayaan tertentu dan oleh itu tidak wajar diraikan oleh umat Islam. Hujah seperti ini berakar pada kebimbangan terhadap konsep tasyabbuh (penyerupaan) dan potensi pengiktirafan terhadap kepercayaan agama lain.
Penegasan ini tidak boleh dipandang ringan sama sekali. Memelihara akidah yang suci adalah asas utama agama Islam dan menjadi keutamaan dalam setiap pertimbangan hukum. Penyertaan dalam ritual keagamaan yang bercanggah dengan prinsip Islam sememangnya tidak dibenarkan secara mutlak.
Membezakan Antara Ritual dan Budaya
Namun, yang wajar dipersoalkan dengan lebih mendalam ialah kecenderungan untuk meluaskan kategori 'kepercayaan' sehingga merangkumi semua bentuk interaksi sosial yang berlaku semasa perayaan. Adakah menghadiri rumah terbuka Tahun Baharu Cina tanpa menyertai sebarang ritual keagamaan, secara automatik menjadi pengiktirafan terhadap akidah agama lain?
Dalam realiti masyarakat Malaysia hari ini, sebahagian besar sambutan Tahun Baharu Cina berlangsung dalam bentuk kekeluargaan dan sosial yang tulen. Ia tidak lebih daripada aktiviti makan bersama, ziarah menziarahi sanak saudara, pemberian angpau, dan pertukaran ucapan tahniah antara rakan dan jiran.
Sudah tentu perayaan ini mempunyai akar sejarah dan kepercayaan tertentu yang berasal dari tradisi masyarakat Cina. Tetapi fiqh Islam secara tradisinya telah membezakan dengan teliti antara penyertaan dalam ibadah agama dan kehadiran dalam ruang hidup bermasyarakat. Tidak semua simbol budaya membawa makna teologi yang sama atau setara.
Jika setiap bentuk interaksi sosial dianggap sebagai ancaman terhadap akidah, maka ruang pergaulan antara kaum yang berbeza akan menjadi semakin sempit dan terhad. Ini bukan kerana Islam itu lemah atau tidak mampu berdepan dengan perbezaan, tetapi kerana kita kurang yakin dan kurang mahir dalam mengurus kepelbagaian yang wujud.
Prinsip 'Faham, Hormat, Terima dan Meraikan'
Pendekatan 'faham, hormat, terima dan meraikan' sering diangkat dalam agenda perpaduan nasional, termasuk oleh Kementerian Perpaduan Negara. Namun, gagasan mulia ini tidak akan bermakna dan berkesan jika masyarakat terus digerakkan oleh naratif ketakutan dan prasangka.
Faham menuntut kita untuk membezakan dengan jelas antara ritual agama dan amalan budaya. Mengaburkan perbezaan penting ini hanya akan menimbulkan kekeliruan yang berterusan. Faham juga menuntut penelitian konteks yang mendalam sebelum menjatuhkan hukum secara umum. Menghukum tanpa memahami realiti setempat hanya akan menjarakkan lagi hubungan antara komuniti dalam masyarakat.
Hormat ditegaskan dalam surah al-An‘am ayat 108 yang melarang mencaci sembahan agama lain. Prinsip agung ini menunjukkan bahawa Islam mengutamakan adab dan kesopanan dalam menghadapi perbezaan. Ironinya, dalam ekosistem media sosial hari ini, nada menghukum dan memperlekeh lebih cepat tersebar luas berbanding wacana ilmiah yang seimbang.
Terima kepelbagaian adalah realiti sosial yang tidak boleh dinafikan sama sekali. Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 256, 'Tiada paksaan dalam agama', menggariskan prinsip kebebasan beragama sebagai asas kehidupan bersama dalam masyarakat majmuk. Ini merupakan prinsip fundamental yang mengiktiraf kewujudan masyarakat pelbagai kepercayaan tanpa memaksa keseragaman yang tidak realistik.
Meraikan pula perlu difahami sebagai meraikan kebersamaan sosial yang sihat, bukan meraikan akidah agama lain, dan ia menuntut kematangan sosial yang tinggi. Rasulullah SAW sendiri hidup dalam masyarakat majmuk di Madinah dan membina Piagam Madinah sebagai asas tanggungjawab bersama antara pelbagai komuniti. Baginda tidak mengasingkan diri daripada struktur sosial yang wujud, tetapi memimpin dengan prinsip yang jelas dan hikmah yang mendalam.
Pengalaman Praktikal Pertubuhan Ikram Malaysia
Pertubuhan Ikram Malaysia setiap tahun memenuhi jemputan untuk menghadiri sambutan perayaan Tahun Baharu Cina daripada pelbagai organisasi kaum Cina. Penulis artikel ini sendiri bersama dengan beberapa rakan daripada badan organisasi bukan kerajaan pelbagai bangsa dan agama telah sama-sama meraikan sambutan perayaan ini dalam semangat perpaduan.
Tahun ini juga IKRAM telah dan akan terus memenuhi beberapa jemputan demi menunjukkan komitmen yang teguh untuk mempromosikan perpaduan dalam kalangan Masyarakat Malaysia yang majmuk. Pengalaman praktikal ini menunjukkan bahawa mungkin terdapat ruang untuk interaksi sosial yang positif tanpa menjejaskan prinsip akidah.
Cabaran Pembinaan Negara Bangsa
Isu sensitif ini tidak boleh dipisahkan daripada konteks pembinaan negara bangsa Malaysia yang sedang berjalan. Usaha untuk memperkukuh integrasi nasional seperti yang digerakkan oleh Kementerian Perpaduan Negara berdepan cabaran besar apabila isu perayaan dan simbol budaya disalahertikan atau difahami secara sempit.
Mengakui bahawa Tahun Baharu Cina mempunyai akar kepercayaan tertentu tidak bermakna semua bentuk kebersamaan sosial adalah haram secara total. Fiqh Islam yang kaya telah membezakan antara penyertaan dalam ibadah agama dan kehadiran dalam ruang sosial masyarakat. Mengabaikan perincian penting ini bererti menyederhanakan tradisi hukum Islam yang sebenarnya sangat kaya, mendalam dan menyeluruh.
Keseimbangan Antara Akidah dan Tanggungjawab Kewargaan
Sambutan Tahun Baharu Cina akhirnya menjadi cerminan kematangan kita sebagai masyarakat Malaysia. Jika prinsip 'faham, hormat, terima dan meraikan' benar-benar dihayati dengan ikhlas, ia mampu menjadi jambatan yang kukuh antara identiti agama yang dipegang teguh dan tanggungjawab kewargaan dalam negara majmuk.
Islam tidak pernah mengajar pengasingan sosial sebagai prinsip utama. Yang dituntut dalam agama ialah keteguhan prinsip akidah dan keluasan hikmah dalam berinteraksi. Dalam mengurus kepelbagaian yang wujud, garis panduannya jelas: akidah dipelihara dengan teguh, hubungan kemanusiaan diperkasa dengan bijaksana.
Di situlah keseimbangan yang sukar perlu ditemukan, dan di situlah masa depan negara bangsa Malaysia dipertaruhkan dengan serius. Soalannya bukan sekadar 'harus atau haram' dari sudut hukum semata-mata. Soalan yang lebih besar dan mendasar ialah: apakah model masyarakat yang ingin kita bina untuk generasi akan datang?
Adakah kita mahu membina negara bangsa yang matang dalam mengurus perbezaan, atau masyarakat yang sentiasa diliputi curiga antara satu sama lain? Islam tidak menuntut umatnya mencairkan akidah demi perpaduan yang rapuh. Tetapi Islam juga tidak mengajar ketakutan yang melampau terhadap interaksi kemanusiaan yang sihat.
Garis panduannya jelas iaitu akidah dipelihara dengan sempurna, hidup bermasyarakat diurus dengan hikmah yang mendalam. Sambutan Tahun Baharu Cina akhirnya menjadi cermin yang jujur kepada kematangan kita sebagai masyarakat Muslim dalam negara majmuk seperti Malaysia.
Jika kita benar-benar yakin dengan tauhid yang dipegang, kita tidak perlu melihat setiap ucapan tahniah sebagai ancaman yang membahayakan. Sebaliknya, kita boleh berdiri teguh sebagai Muslim yang berprinsip dan dalam masa yang sama menjadi warga negara yang menyumbang secara aktif kepada kesepaduan nasional.
Di situlah terletaknya cabaran sebenar yang perlu dihadapi, bukan sekadar mempertahankan identiti agama, tetapi membuktikan dengan praktikal bahawa keyakinan agama yang kukuh mampu berjalan seiring dengan tanggungjawab membina negara bangsa yang makmur. Ini selaras sepenuhnya dengan cita-cita membentuk Masyarakat MADANI yang inklusif, adil dan berperikemanusiaan untuk semua rakyat Malaysia.
