Konflik Kuil Bukit Mertajam: Kegagalan Kepimpinan Negeri Menurut Aziff Azuddin
Pada Sabtu ini, 7 Mac 2026, kawasan Hospital Bukit Mertajam dijangka menjadi lokasi konflik keselamatan yang sengaja diwujudkan. Berdasarkan poster mobilisasi yang dihasilkan oleh kumpulan vigilanti anti-kuil dan komuniti Hindu yang menentang, mesej yang membimbangkan dapat dilihat dengan jelas.
Mobilisasi Rentas Negeri dan Ancaman Rusuhan
Kumpulan anti-kuil menggunakan imej penguatkuasaan negeri untuk menuntut penghapusan struktur 'haram'. Sebagai tindak balas, komuniti India berkumpul di bawah panji Dharma, mengeluarkan cabaran langsung kepada penentang mereka. Dengan laporan mobilisasi rentas negeri yang menuju ke Bukit Mertajam, ancaman pertikaian tempatan meletus menjadi rusuhan semakin hampir.
Kerajaan sedang mempertaruhkan kerosakan teruk dalam ketenteraman awam, namun kekal dalam keadaan tidak bertindak. Pengendalian pentadbiran semasa terhadap pertikaian kuil di seluruh negara menandakan pengabaian tugas yang berbahaya, sambil bersembunyi di sebalik perisai 'kebenaran undang-undang' yang mudah.
Konteks Sejarah Diabaikan demi Realiti Undang-Undang
Perlu dinyatakan di sini: adalah fakta objektif bahawa banyak struktur ini terletak di tanah yang tidak digazetkan atau tanah persendirian, secara teknikalnya menjadikannya haram di bawah Kanun Tanah Negara. Namun, mengutamakan realiti undang-undang binari ini sambil mengabaikan konteks sejarah pekerja ladang India yang membinanya, sebelum ditinggalkan oleh pembangunan bandar, datang dengan kos yang tinggi.
Apabila negeri memperlakukan komuniti ini sebagai penduduk setinggan, ia mengabaikan tugasnya untuk menyediakan penyelesaian yang sistematik. Dalam kes ini, kerajaan pada dasarnya menggunakan birokrasi sebagai senjata untuk membersihkan hati nuraninya daripada realiti sosiologi yang diwarisi.
Kontroversi Masjid Madani 2025 sebagai Titik Permulaan
Untuk memahami bagaimana kita sampai ke tahap ini, kita perlu mengesan isu ini kembali kepada kontroversi Masjid Madani 2025 di Kuala Lumpur. Naratif popular ialah kuil itu 'secara haram mendirikan dirinya' untuk menghalang pembinaan masjid yang dicadangkan. Namun, ini adalah pembacaan sejarah yang berbahaya dan selektif.
Sebenarnya, Kuil Dewi Sri Pathrakaliamman adalah struktur pra-Merdeka yang berusia lebih 130 tahun. Tanah di bawahnya yang dijual kepada pemaju swasta, menjadikan tapak warisan itu secara teknikalnya 'haram' dalam sekelip mata. Malangnya, isu ini dirampas oleh pelaku niat jahat, membawa kepada kempen masyarakat sivil yang terlalu memfokuskan pada isu India dan akhirnya memuncak dalam komuniti dalam talian yang mendedahkan lokasi kuil setiap hari.
Kekaburan Peringkat Persekutuan dan Penganiayaan Birokrasi
Krisis ini diburukkan lagi oleh kekaburan di peringkat persekutuan. Majlis perbandaran tempatan dan vigilanti telah menggunakan retorik kabur mengenai tindakan terhadap struktur 'haram'. Kenyataan Perdana Menteri, "... majlis tempatan telah diberi kuasa untuk membersihkan kawasan yang tidak dimiliki oleh kuil-kuil tersebut supaya isu ini dapat diselesaikan dengan betul", telah ditafsirkan sebagai cek kosong untuk perobohan ad-hoc, memintas kerja sukar mengenai pengantaraan komuniti.
Majoriti kuil-kuil ini adalah tempat ibadah warisan. Apabila ladang-ladang dijual secara sistematik kepada pemaju swasta atau diambil semula oleh kerajaan selama beberapa dekad, kuil-kuil itu ditinggalkan oleh Kanun Tanah Negara 1965. Bagi komuniti kelas pekerja yang terpinggir, kuil-kuil ini adalah jaring keselamatan sosio-emosi utama. Memadamkannya melalui teknikaliti birokrasi adalah kekejaman pentadbiran, sama ada disengajakan atau tidak.
Ekonomi Opportunistik dan Eksploitasi Kesetiaan Agama
Walau bagaimanapun, bukan setiap kuil tidak berdaftar adalah warisan pra-Merdeka. Terdapat ekonomi opportunistik yang mendorong krisis ini, dicirikan oleh penggunaan kesetiaan agama sebagai senjata. Dalam komuniti India, diketahui bahawa kuil tertentu sengaja dan secara haram didirikan di tanah negeri atau tanah persendirian sebagai rampasan tanah yang dikira.
Apabila pemaju swasta atau majlis tempatan akhirnya bertindak untuk mengambil semula harta itu, kumpulan ini menggunakan sentimen agama tulen komuniti India sebagai senjata. Kemarahan yang terhasil dihasilkan untuk memeras pemaju bagi pakej pampasan atau pertukaran tanah semasa proses rundingan. Kerana negeri membenarkan kekosongan pentadbiran ini berterusan selama beberapa dekad, kuil-kuil tidak berdaftar ini beroperasi dalam lubang hitam kewangan.
Ketidakaktifan Negeri dan Keterlibatan Elit
Sejarah terkini Malaysia menawarkan amaran mengenai pertikaian tanah yang tidak diselesaikan. Dari pertembungan Kampung Rawa 1998 di Pulau Pinang, kepada protes 'Kepala Lembu' 2009 di Shah Alam, dan rusuhan tragis Kuil Sri Maha Mariamman Seafield 2018 — semua contoh ini menunjukkan apa yang berlaku apabila negeri mengalihkan pengurusan titik panas sosio-agama kepada pemaju swasta, majlis tempatan atau pemerintahan gerombolan.
Hari ini, ketiadaan arahan de-eskalasi dari Kementerian Dalam Negeri, digabungkan dengan kekebalan undang-undang yang diberikan kepada mereka yang menganjurkan perhimpunan vigilanti (berpotensi membawa kepada perobohan), menghantar isyarat berbahaya. Apabila provokator menghadapi sedikit atau tiada geseran undang-undang, senyap negeri pada dasarnya adalah persetujuan.
Campur Tangan Sistematik Diperlukan Segera
Untuk meredakan krisis segera dan mencegah rusuhan perkauman yang akan berlaku, kerajaan mesti digerakkan dari ketidakaktifannya dan melaksanakan campur tangan sistematik. Sebagai langkah de-eskalasi segera, pihak berkuasa persekutuan dan negeri mesti menghentikan kedua-dua mobilisasi yang dirancang di Hospital Bukit Mertajam. Kerajaan tidak boleh kabur di sini. Penguatkuasaan luar undang-undang oleh kumpulan vigilanti mesti didakwa kerana apa adanya: ancaman jenayah kepada ketenteraman awam.
Di luar kawalan orang ramai segera, kerajaan mesti mewujudkan moratorium di seluruh negara terhadap perobohan tempat ibadah bersejarah. Tragedi krisis yang semakin meningkat ini ialah kerajaan sudah mempunyai rangka kerja untuk menyelesaikannya. Semasa pentadbiran Barisan Nasional sebelumnya, Pelan Induk India Malaysia (MIB) meletakkan asas yang diperlukan untuk audit seluruh negara dan proses pemutihan.
Keperluan Kuasa Statutori Kekal
Drama politik ad-hoc mesti digantikan dengan kuasa statutori kekal. Isu pentadbiran asas, seperti pendaftaran kuil, terus membelenggu komuniti India kerana badan utama yang mewakili mereka — Malaysia Hindu Sangam (MHS), sengaja dibiarkan tidak bergigi. Mereka didaftarkan sebagai NGO dan tidak mempunyai kuasa kawal selia, dan tidak boleh mengikat secara undang-undang komuniti yang mereka wakili.
Untuk tujuan ini, kerajaan mesti segera membentangkan Akta Parlimen untuk meningkatkan MHS, atau jika mempunyai selera, menubuhkan Lembaga Amanah Hindu persekutuan, memberikan kuasa statutori yang serupa dengan institusi agama dan pendidikan lain. Mengalihkan kuasa pentadbiran ini dari tangan oportunis politik dan menubuhkan institusi yang telus dan diberi kuasa adalah satu-satunya cara untuk mengakhiri kitaran eksploitasi ini secara kekal.
Kesan Terhadap Demokrasi dan Keselamatan Nasional
Pertembungan yang akan berlaku pada 7 Mac adalah akibat yang boleh diramalkan daripada negeri yang mengutamakan pelaksanaan sejuk hak milik tanah berbanding warisan hidup rakyatnya. Dengan menggunakan teknikaliti birokrasi sebagai senjata untuk memadamkan jaring keselamatan sosio-emosi rakyat Malaysia India kelas pekerja, kerajaan secara aktif mengeram ancaman keselamatan nasional.
Terdapat akibat yang lebih dahsyat kepada pengkhianatan ini. Apabila pentadbiran yang kononnya pro-reformasi meninggalkan minoriti paling terdedah kepada intimidasi vigilanti dan kekejaman birokrasi, ia menghancurkan kepercayaan awam terhadap proses demokrasi itu sendiri. Kekecewaan meluas ini membuka jalan untuk kemerosotan demokrasi yang teruk. Jika negeri terus membuktikan bahawa pluralisme dan reformasi adalah slogan kosong, ia berisiko melahirkan generasi rakyat Malaysia yang tidak peduli dengan sistem yang sepatutnya berfungsi untuk mereka.
Mengemudi kawasan kelabu dan sukar ketidakadilan sejarah memerlukan kepimpinan sebenar. Kerajaan mesti melangkah keluar dari sebalik perisai 'kebenaran undang-undang' dan melakukan kerja keras perdamaian. Dalam masyarakat pelbagai budaya dan majmuk seperti Malaysia, keselamatan sosio-emosi adalah prasyarat asas untuk keselamatan nasional.
* Aziff Azuddin adalah Pengarah Penyelidikan IMAN Research, sebuah kumpulan pemikir Malaysia yang memberi tumpuan kepada keselamatan, pembinaan keamanan, dan pembangunan komuniti mampan.
** Ini adalah pendapat peribadi penulis atau penerbitan dan tidak semestinya mewakili pandangan Malay Mail.
