Larangan Buku Komunisme: Adakah Malaysia Takutkan Idea yang Tidak Dapat Dikawal?
Keputusan terkini Kementerian Dalam Negeri Malaysia mengharamkan beberapa buku berkaitan komunisme, termasuk karya terjemahan mengenai Mao Zedong, sekali lagi mendedahkan refleks nasional yang lama; apabila berhadapan dengan ideologi kontroversi, negara beralih kepada pengharaman berbanding pemahaman.
Sejarah dan Ketakutan Intelektual
Larangan terbaru dilaporkan merangkumi buku bahasa Melayu mengenai Mao, bersama memoir dan karya sejarah berkaitan pergerakan kiri di Tanah Melayu. Malaysia telah lama memperlakukan komunisme sebagai subjek yang sangat sensitif, dibentuk oleh ingatan sejarah tentang pemberontakan, keganasan politik, dan era Darurat.
Namun sejarah sahaja tidak dapat membenarkan ketakutan intelektual yang kekal. Sebagai seorang yang mengajar politik dan hubungan antarabangsa, larangan sedemikian amat membimbangkan, bukan kerana seseorang mesti bersetuju dengan komunisme, tetapi kerana ideologi itu sendiri adalah teras kepada pendidikan politik.
Pentingnya Memahami Idea Politik
Untuk memahami politik, pelajar mesti memahami idea. Liberalisme, konservatisme, sosialisme, nasionalisme, fasisme, anarkisme, feminisme, Islamisme, environmentalisme, dan ya, komunisme, semuanya adalah sebahagian daripada sejarah pemikiran politik.
Masyarakat yang mengharamkan penglibatan dengan satu ideologi sering melemahkan keupayaannya untuk memahami semua ideologi. Kita tidak boleh mengajar politik global dengan serius sambil memadamkan salah satu tradisi politik paling berpengaruh di dunia moden.
Sama ada seseorang menyokong atau menentangnya, komunisme membentuk abad kedua puluh. Ia mempengaruhi revolusi di Rusia, China, Vietnam dan Cuba. Ia membentuk perjuangan anti-penjajahan, pergerakan buruh, geopolitik Perang Dingin, perdebatan kebajikan, politik kelas, dan model pembangunan negara.
Ironi Hubungan dengan China
Terdapat ironi yang perlu diperhatikan. Malaysia mengekalkan hubungan diplomatik dan ekonomi rapat dengan China, dan lawatan rasmi kerap meraikan persahabatan, perdagangan, dan kerjasama strategik.
Namun apabila seseorang melawat China, warisan dan simbolisme Mao kekal terbenam dalam sejarah awam, imej politik, dan naratif nasional. Di rumah, bagaimanapun, membaca tentang Mao dalam terjemahan pun boleh menjemput pengharaman.
Kita sanggup melibatkan negara yang dibentuk oleh sejarah itu, tetapi enggan mengkaji idea dan tokoh yang membantu membentuknya.
Persoalan Tidak Selesa tentang Imaginasi Komunisme
Ini menimbulkan persoalan yang lebih tidak selesa. Apakah sebenarnya komunisme dalam imaginasi Malaysia?
- Adakah komunisme semata-mata pemberontakan bersenjata?
- Adakah ia warisan peperangan hutan dan trauma nasional?
- Adakah ia sebarang perbincangan tentang ketidaksamaan kelas?
- Adakah ia kekaguman terhadap Karl Marx?
- Adakah ia memiliki buku?
- Adakah ia membaca Mao?
- Adakah ia bertanya mengapa pekerja kekal terdedah secara ekonomi?
Terlalu kerap, "komunisme" menjadi label kabur yang digunakan bukan sebagai konsep, tetapi sebagai amaran. Kekaburan itu berbahaya.
Pendidikan dan Konteks Sejarah
Ironinya, mengharamkan buku sering memberi mereka lebih banyak mistik berbanding membacanya. Pelajar yang menemui Mao atau Karl Marx di bilik darjah tidak secara automatik muncul sebagai radikal.
Lebih kerap, mereka pergi dengan pemahaman yang lebih mendalam tentang sejarah, ideologi, dan kuasa politik yang telah membentuk dunia moden. Mereka belajar membandingkan sistem, mengkritik andaian, memeriksa kegagalan, dan memahami mengapa idea tertentu mendapat daya tarikan massa dalam momen sejarah tertentu.
Mereka juga belajar mengapa banyak rejim komunis menjadi represif, birokratik, atau tidak mampan secara ekonomi. Itulah yang dilakukan pendidikan - ia memberikan konteks.
Masalah Pendidikan yang Lebih Luas
Apabila negara menindas teks, mereka mengimplikasikan bahawa warganegara tidak boleh berfikir secara kritis untuk diri mereka sendiri. Terdapat juga masalah pendidikan yang lebih luas di sini.
Malaysia sudah mengalami pendedahan yang tidak mencukupi kepada falsafah politik dalam wacana awam. Ramai warganegara membincangkan politik melalui personaliti, patronase, etnik, agama, atau skandal, tetapi kurang kerap melalui perdebatan ideologi berstruktur.
- Apakah keadilan?
- Apakah kesaksamaan?
- Apakah kebebasan?
- Apakah peranan negara?
- Apa yang harus dibenarkan dilakukan oleh pasaran?
- Bagaimana kekayaan harus diagihkan?
Ini adalah soalan falsafah klasik. Komunisme, apa pun pendapat seseorang mengenainya, adalah satu percubaan untuk menjawabnya. Mengeluarkan perdebatan sedemikian daripada kehidupan intelektual awam adalah memiskinkan budaya politik.
Demokrasi yang Matang dan Kepercayaan kepada Warganegara
Demokrasi yang matang harus mempercayai warganegaranya cukup untuk membiarkan mereka membaca buku yang sukar. Membaca teks tidak sama dengan menyokongnya.
Jika itu benar, setiap pelajar fasisme akan menjadi fasis, dan setiap pembaca sejarah perang akan menjadi militaris. Kita mengkaji idea tepat supaya kita dapat menilainya, mencabarnya, dan belajar daripada akibatnya.
Malaysia hari ini bercita-cita untuk universiti yang lebih kuat, biasiswa yang dihormati di peringkat global, dan masyarakat yang lebih yakin. Cita-cita itu kedengaran kosong apabila buku kekal sebagai objek yang mencurigakan.
Universiti tidak boleh bertaraf dunia jika sempadan intelektual dilukis oleh kebimbangan politik.
Pertahanan Kebebasan Memahami
Untuk jelas, mempertahankan kebebasan membaca komunisme bukan mempertahankan komunisme. Ia mempertahankan kebebasan untuk memahami sejarah, menyiasat kuasa, dan mendidik warganegara.
Isu sebenar bukan Mao, Marx, atau pemberontakan lama. Isu sebenar adalah sama ada Malaysia masih percaya idea begitu berbahaya sehingga mereka mesti disembunyikan. Jika kita takutkan buku lebih daripada kejahilan, maka kita telah salah faham kedua-dua komunisme dan pendidikan.
* Khoo Ying Hooi, PhD adalah profesor madya di Universiti Malaya.
