Krisis di Negeri Sembilan telah menguji kesahihan Adat Perpatih dan perlembagaan negeri dalam menghadapi manuver politik dan perlembagaan. Seorang pembaca FMT yang dikenali sebagai 'Anak Nogori' berkongsi pandangan mengenai isu ini.
Pengisytiharan Tidak Sah
Pengisytiharan pada 19 April oleh tiga orang undang dan bekas Undang Sungei Ujong, Mubarak Dohak, untuk menyingkirkan Tuanku Muhriz Tuanku Munawir sebagai Yang di-Pertuan Besar telah diisytiharkan tidak sah atas dua alasan yang berasingan dan bebas. Pengisytiharan itu tidak sah dari segi perlembagaan kerana Mubarak telah pun digugurkan daripada jawatannya sebagai undang oleh Dewan Keadilan dan Undang (DKU) pada 17 April di bawah Perkara 14(3) Perlembagaan Negeri Sembilan 1959, dengan penggugurannya berkuat kuasa sejak 13 Mei 2025. Di bawah Perkara 16, keputusan DKU adalah muktamad dan tidak boleh dicabar di mana-mana mahkamah.
Pengisytiharan itu juga tidak sah di bawah Adat Perpatih kerana Ibu Soko Klana Hulu dan Anak Waris Klana Hulu secara jelas tidak memberikan mandat untuknya. Namun, apa yang berlaku jika Ibu Soko diabaikan?
Konflik Adat dan Perlembagaan
Peristiwa terkini telah mempertaruhkan kesahihan Adat Perpatih menentang manuver perlembagaan dan politik. Dengan jelas mencemuh keputusan DKU dan penarikan persetujuan Ibu Soko, Mubarak terus menegaskan bahawa penggugurannya tidak sah dan pelantikan Faris Johari sebagai Undang Ujong yang baru tidak mempunyai legitimasi. Beliau telah membawa perkara itu ke mahkamah, menuntut akses kepada minit mesyuarat khas DKU pada 17 April: badan yang keputusannya dianggap muktamad dan tidak boleh dicabar di mahkamah mengikut Perkara 16 perlembagaan negeri.
Ibu Soko Tua Rembau juga secara terbuka mempersoalkan konsensus di sebalik pelantikan undang ke-22 kawasan itu. Ini adalah kali pertama dalam sejarah moden Negeri Sembilan di mana Adat dan institusi moden bertembung secara langsung.
Perkara 32 dan Hierarki Tersirat
Perkara 32 Perlembagaan Negeri Sembilan menyatakan bahawa Bahagian Pertama perlembagaan tidak menjejaskan 'Adat' secara umum, dan adat kuno terus terpakai selagi ia konsisten dengan perlembagaan. Perkataan operatif adalah konsisten. 'Adat' dan perlembagaan bertulis sebelum ini wujud dalam hubungan saling bergantung, masing-masing mendapat legitimasi daripada kewujudan bersama dengan yang lain. Tetapi Perkara 32 membawa hierarki tersirat. Jika 'Adat' didapati tidak konsisten dengan perlembagaan, perlembagaan mengatasi. Tiada siapa yang pernah memetakan secara muktamad di mana garis itu jatuh.
Tindakan mahkamah Mubarak adalah, pada dasarnya, percubaan untuk memaksa pemetaan itu memihak kepadanya, menggunakan rangka kerja perlembagaan untuk berhujah bahawa proses 'Adat' yang menggugurkannya adalah tidak sah. Apabila pelakon dalam sistem memilih untuk melayan satu sama lain sebagai subordinat, atau memilih secara selektif rangka kerja mana yang lebih mudah pada masa tertentu, mereka meletakkan hubungan itu di bawah tekanan.
Kesan Terhadap Adat
Pakar undang-undang menyatakan bahawa krisis semasa adalah kali pertama dalam sejarah moden Negeri Sembilan kedua-dua sistem bertembung dengan cara ini. Ikmal Hisham Tah dari fakulti undang-undang UiTM memberi amaran bahawa kebuntuan itu berisiko menjejaskan kedudukan 'Adat' pada zaman moden di luar pertikaian segera, dan ketidakpastian yang berpanjangan boleh menghakis keyakinan orang ramai terhadap kedua-dua rangka kerja secara serentak.
Jika DKU dan peranan Ibu Soko dianggap sebagai pilihan, atau tidak sesuai dari segi politik, sistem 'Adat' yang hidup kehilangan mekanisme utama untuk peraturan sendiri. Sistem itu kemudiannya menjadi satu set bentuk tanpa bahan, gelaran tanpa persetujuan, kedudukan tanpa legitimasi.
Soalan Mendalam
Soalan yang lebih mendalam yang ditimbulkan oleh krisis ini bukan sama ada Tuanku Muhriz kekal sebagai Yang di-Pertuan Besar. Ia adalah sama ada tindakan semasa undang berjaya dengan mengorbankan Adat Perpatih, atau jika 'Adat' mengatasi mereka.
'Anak Nogori' adalah pembaca FMT dari Negeri Sembilan. Pandangan yang dinyatakan adalah dari penulis dan tidak semestinya mencerminkan pandangan FMT.
