Konsep hidup bersama dalam Islam menuntut keadilan, keberanian memahami perbezaan, dan kesediaan mengurus kepelbagaian tanpa menjadikannya senjata politik atau agama. Dalam wacana awam hari ini, istilah 'perpaduan' dan 'keharmonian' sering diulang di pentas politik, media, dan khutbah. Namun di sebalik slogan itu, masyarakat masih bergelut dengan prasangka, ketegangan antara agama, dan polemik berulang yang tidak pernah benar-benar selesai. Persoalan yang lebih mendasar ialah: adakah kita benar-benar memahami erti hidup bersama, atau sekadar selesa mengulang slogan tanpa isi?
Kefahaman Fiqh Ta‘ayush
Dalam tradisi Islam, konsep 'fiqh ta‘ayush' — kefahaman tentang hidup bersama dalam kepelbagaian — menawarkan kerangka yang lebih jujur dan praktikal. Perkataan 'ta‘ayush' berasal daripada bahasa Arab yang membawa maksud hidup bersama atau kewujudan bersama. Dalam konteks fiqah, ia merujuk kepada panduan syariah dalam mengurus hubungan antara Muslim dan bukan Muslim dalam masyarakat majmuk. Prinsip utamanya jelas: mengiktiraf kepelbagaian agama dan budaya sebagai realiti yang perlu dihormati, menegakkan keadilan untuk semua tanpa mengira agama atau etnik, menghormati kebebasan beragama, membina toleransi aktif, serta menjaga keamanan dengan mengelakkan fitnah, kebencian, dan konflik antara kelompok masyarakat.
Bukan Kompromi Akidah
Fiqh ta‘ayush bukan kompromi akidah. Ia ialah cara Islam mengajar umatnya hidup secara harmoni dengan orang lain, sambil mengekalkan keseimbangan antara prinsip agama dan penghormatan terhadap kepelbagaian manusia. Al-Quran meletakkan asas ini dengan jelas dalam Surah al-Hujurat ayat 13. Manusia diciptakan berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya mereka saling mengenali, bukan untuk membina hierarki sosial berdasarkan kaum, keturunan, warna kulit, atau kekayaan. Malangnya, dalam realiti hari ini, perbezaan itu sering dieksploitasi untuk kepentingan politik identiti, sentimen agama, dan retorik “kita lawan mereka”. Identiti yang sepatutnya menjadi ruang saling memahami akhirnya dijadikan garis pemisah.
Realiti Kepelbagaian Malaysia
Malaysia sendiri berdiri atas kepelbagaian. Kita hidup bersama sebagai Melayu, Cina, India, serta pelbagai etnik Sabah dan Sarawak, dengan latar agama dan budaya yang berbeza. Kepelbagaian ini bukan kelemahan, sebaliknya kekuatan yang selari dengan maksud ayat tersebut. Kehidupan masyarakat Malaysia sejak sekian lama diwarnai pengalaman saling meraikan perayaan, menziarahi ketika suka dan duka, serta bergaul di sekolah, tempat kerja, dan ruang sosial. Inilah keindahan hidup bersama yang wajar dipertahankan. Namun konsep saling mengenali tidak sepatutnya terhenti pada mengetahui latar belakang atau identiti orang lain. Ia menuntut hubungan yang berasaskan nilai kemanusiaan — saling menghormati, saling mengasihi, dan saling membantu. Tanpa nilai ini, “mengenal” hanya menjadi pengetahuan kosong tanpa makna sosial yang mendalam.
Cabaran Semasa
Lebih membimbangkan, wujud kecenderungan menyempitkan agama kepada identiti eksklusif yang defensif. Dalam keadaan ini, hubungan antara komuniti tidak lagi dibina atas keadilan dan saling memahami, tetapi atas kecurigaan dan persaingan. Sikap ini bertentangan dengan semangat ta‘ayush yang menuntut interaksi aktif dan pembinaan kepercayaan. Sejarah Islam memberikan teladan yang jelas. Di Madinah, Rasulullah SAW tidak membina masyarakat atas dominasi satu kelompok semata-mata, tetapi melalui kerangka sosial yang mengiktiraf kepelbagaian. Piagam Madinah menjamin kebebasan beragama, menetapkan tanggungjawab bersama menjaga keamanan, dan menegakkan keadilan merentasi garis kepercayaan.
Persoalannya, sejauh mana semangat ini benar-benar dihayati hari ini? Adakah kita komited kepada keadilan untuk semua, atau hanya apabila ia menguntungkan kelompok sendiri? Adakah kita bersedia untuk saling mengenali, atau lebih selesa hidup dalam gelembung masing-masing? Fiqh ta‘ayush juga sering disalah tafsir sebagai kompromi akidah, lalu ditolak secara total. Hakikatnya, konsep ini tidak pernah menuntut umat Islam mengorbankan prinsip keimanan. Sebaliknya, ia menuntut kematangan — keupayaan berpegang teguh kepada akidah sambil berinteraksi secara adil dan beretika dengan orang lain. Menolak ta‘ayush atas alasan mempertahankan agama sebenarnya mencerminkan kekeliruan, bukan kekuatan.
Ekstremisme dan Keseimbangan
Pada masa sama, ada kecenderungan mengangkat “pluralisme” secara tidak kritis, seolah-olah semua perbezaan mesti disamaratakan demi keharmonian. Pendekatan ini juga bermasalah kerana mengabaikan hakikat bahawa setiap agama mempunyai tuntutan kebenaran tersendiri. Fiqh ta‘ayush tidak berada pada mana-mana ekstrem itu. Ia bukan eksklusivisme sempit, dan bukan juga relativisme mutlak. Dalam konteks Malaysia, kegagalan memahami keseimbangan ini membawa implikasi besar. Isu sensitif yang sepatutnya ditangani dengan hikmah sering bertukar menjadi polemik terbuka. Dialog digantikan dengan retorik, manakala kepercayaan sosial semakin terhakis. Cabaran sebenar bukan kekurangan konsep, tetapi kekurangan kejujuran dalam mengamalkannya.
Kesimpulan
Fiqh ta‘ayush menuntut lebih daripada slogan perpaduan. Ia menuntut keberanian berlaku adil, kesediaan memahami yang berbeza, dan keupayaan mengurus perbezaan tanpa menjadikannya senjata. Jika masyarakat terus gagal membezakan antara prinsip dan sentimen, antara keadilan dan kepentingan kelompok, maka seruan perpaduan akan kekal sebagai retorik kosong. Dalam dunia yang semakin mudah terbelah oleh perbezaan, menghidupkan kembali semangat ta‘ayush bukan lagi pilihan, tetapi keperluan mendesak.
Sabariah Baharun ialah naib presiden Pertubuhan IKRAM Malaysia. Artikel ini adalah pandangan penulis dan tidak semestinya mewakili FMT.
