Kita biasanya menjelaskan jenayah dengan cara yang biasa seperti kemiskinan, peluang, dan tekanan rakan sebaya. Tetapi ada isu yang lebih dalam yang tidak kita bincangkan dengan cukup: apa yang berlaku apabila orang berhenti percaya bahawa apa-apa pun penting.
Di sinilah nihilisme menjadi penting. Nihilisme bukan sekadar idea falsafah. Ia mencerminkan keadaan di mana makna, nilai, dan batas moral mula pudar. Apabila orang tidak lagi melihat kehidupan sebagai berharga atau peraturan sebagai mengikat, halangan dalaman yang menghalang kemudaratan menjadi lemah. Jenayah bukan sahaja menjadi lebih mudah dilakukan; ia menjadi lebih mudah untuk dibenarkan.
Kita sudah melihat ini dalam amalan. Dalam penipuan, mangsa dikurangkan kepada angka. Pesara kehilangan simpanan hidup mereka akibat penipuan telefon, atau rakyat Malaysia muda direkrut sebagai "keldai akaun", memindahkan dana haram tanpa memahami sepenuhnya akibatnya. Kemudaratan itu nyata, tetapi bagi pesalah, ia terasa jauh dan tidak peribadi. Dalam jenayah kekerasan, tahap kemudaratan sering melebihi apa yang diperlukan oleh situasi. Contohnya, ragut yang meningkat kepada kecederaan serius atau kematian, insiden kemarahan jalan raya yang menjadi maut akibat pertengkaran kecil, atau serangan di mana keganasan berterusan walaupun mangsa tidak lagi menjadi ancaman.
Ini bukan selalu tindakan yang dikira; ia sering mencerminkan detasmen yang lebih dalam daripada nilai kehidupan manusia. Dalam beberapa kes ekstremisme, keganasan bukan sahaja strategik tetapi juga ekspresif. Contohnya, penembakan masjid Christchurch, yang dilakukan dengan cara yang sangat performatif, disiarkan langsung untuk memaksimumkan keterlihatan dan impak, menunjukkan keinginan bukan sahaja untuk mencapai matlamat ideologi, tetapi untuk menegaskan kehadiran dan kepentingan dengan cara yang memaksa dunia untuk memberi perhatian.
Ini bukan tentang pesalah secara sedar memeluk nihilisme. Ia tentang peralihan beransur-ansur. Keterputusan, kekecewaan, dan kehilangan tujuan boleh menghakis secara perlahan bagaimana individu melihat akibat, tanggungjawab, dan juga orang lain. Pada masa jenayah berlaku, kerosakan telah pun berlaku.
Bagi Polis Diraja Malaysia, ini menimbulkan cabaran kritikal. Penguatkuasaan undang-undang tidak boleh hanya bergantung pada reaksi terhadap kesalahan atau mengenal pasti ancaman yang jelas. Isu sebenar sering bermula lebih awal dengan pengasingan, sikap tidak peduli, dan detasmen yang semakin meningkat daripada norma sosial.
Persekitaran digital memburukkan lagi keadaan. Keganasan, penipuan, dan eksploitasi sentiasa kelihatan dalam talian. Lama kelamaan, ini menormalkan kemudaratan dan mengurangkan tindak balas emosi. Garis antara menonton dan melakukan menjadi semakin tipis.
Pada masa yang sama, sesetengah individu beralih kepada jenayah bukan kerana mereka percaya pada sesuatu, tetapi kerana mereka tidak percaya pada apa-apa. Kesalahan menjadi cara untuk menegaskan kawalan, keterlihatan, atau bahkan kewujudan. Inilah sebabnya mengapa sesetengah jenayah terasa tidak masuk akal: ia tidak didorong oleh keuntungan semata-mata, tetapi oleh keterputusan.
Undang-undang memainkan peranannya dengan menetapkan sempadan yang tegas. Mahkamah menjelaskan bahawa tanggungjawab tidak hilang hanya kerana seseorang berasa terpisah atau hilang arah. Tetapi undang-undang beroperasi selepas kemudaratan berlaku.
Jika nihilisme adalah sebahagian daripada laluan kepada jenayah, maka pencegahan mesti pergi lebih dalam. Ia mesti menangani makna, kepunyaan, dan hubungan, bukan hanya tingkah laku. Kerana apabila tiada apa yang penting, jenayah bukan lagi langkah besar. Ia menjadi langkah kecil.
